ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΙΧΑΛΗ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗ

Θέμα: Ανάπτυξη-Ελληνικότητα-Αγροφιλία

Αξιότιμε κύριε Χαραλαμπίδη,

Σας ξαναστέλνω μία δεύτερη επιστολή , μία μικρή νύξη μου στα θέματα Aνάπτυξη-Ελληνικότητα-Αγροφιλία στην Ελλάδα του 2013. Είναισύντομη και πιο πολύ μία μικρή σκέψη που ήθελα να μοιραστώ .

Είναι γεγονός ότι η σχέση των Ελλήνων και ιδιαίτερα της μητροπολιτικής ιδέας του ελληνισμού , ο εκσυχρονιστής της σκέψης και της ιδιαίτερηςεπαφής με την φύση έχει καταρρεύσει. Έχει εντέχνως διαστρεβλωθεί και από εμάς τους ίδιους έχει ξεχαστεί.

Ακροκόρινθος, Τρίπολη, Θεσσαλονίκη, Ελαιώνας Αττικής ,Αθήνα , Φάληρο, Φρεατίδα, Τουρκολίμανο ,Ιερά Οδός, Ελευσίνα, Σαλαμίνα,Κνωσσός, Αλεξανδρούπολη κτλ.

Ένα «οικόπεδο» μουσείον , τόπος μνήμης. Αντί αυτού ένας λέτσος ψευδοκαπιταλιστής που καμία σχέση δεν έχει με τον πλούσιο θείο της βόρειαςΕυρώπης. Μόναχο,Βερολίνο,Παρίσι,Λονδίνο,Ρώμη.

Πόλεις με αυξημένη την παραγωγή αξιών στο ιστορικό τους κέντρο, στην αναπαραγωγή της κλασικής αρχιτεκτονικής. Είμαι κάτοικος πλέονΜπέρμιγχαμ, Αγγλία. Πολλοί μου αναφέρουν την πόλη ως άσχημη. Σκέφτομαι ότι πιο άσχημη είναι η μη-Αθήνα.

Κλασικό εγγλέζικο στυλ , πυροτουβλο ,μια δόση κλασικής Αθήνας στο κέντρο , στο δημαρχείο και το μουσείο τέχνης. Ολόκληροι δρόμοι μεαναγεννησιακή αρχιτεκτονική.

Κάστρα ανα την Ελλάδα. Χλεμούτσι-Μυστράς κτλ τα έχουμε καταντήσει λείψανα για προσκύνημα όταν όλη η Ευρώπη τα έχει ως εστίεςταυτότητας και παραγωγής αξιών.

Ποια Αθήνα , η μη-Αθήνα που είναι αισθητική ντροπή ? Που ένας γυψοποιημένος Παρθενώνας κρατάει στους ώμους του την παραγωγήτουριστικού εσόδου.

Φταίω,φταίμε είμαστε στρεβλοί , έχουμε ένα κατόνομα επίθετο, Έλλην.

Που είναι η ουσιαστική προσέγγιση της φύσης και η φιλοκαλία μας?

Όσο σπούδαζα στην Τρίπολη , αυτή την ιστορική πόλη , την Τριπολιτσά , το επαναστατικό κέντρο του Μορέα , παρατήρησα στα ερειπωμένα καιεγκαταλελειμένα νεοκλασικά να ξεπροβάλλουν οι «μιναρέδες» , οι κλώνοι της μη-Αθήνας.

Αυτός ο ωμός βιασμός των κατοίκων στην φύση , στο αρκαδικό τοπίο ,η επιμονή στον κουρελιάρη καπιταλισμό , στην τοποφαγία από σωρίατσιμέντου. Οι κάτοικοι «εισοδηματίες» από τις πολυκατοικίες βραχύχρονης παραγωγής κεφαλαίου ξέχασαν , δωροδοκήθηκαν , υποτάχθηκαν καιάφησαν την αρμονία του αρκαδικού τοπίου για το American dream , το ουίσκι και την καφετερί και παράγουν αξία από τους πελάτες φοιτητές σεένα ρουσφετοπανεπιστήμιο.

Κατέβηκα στην Νεμέα στην γιορτή κρασιού. Αυτή είναι μια κατ'όνομα Νεμέα. Η δε Κόρινθος .όνειδος. Άλλα έμαθα γιαυτές τις πόλεις μικρός.Αυτές δεν έχουν σχέση με τις όμορφες εικόνες του φαντασιακού την ώρα που τις διάβαζα. Μια Ελλάδα που δεν μοιάζει με Ελλάδα.

Όμως , λίγο πέρα στο Ναύπλιο ξεπροβάλει , μια νησίδα της αυτόχθονης αρχιτεκτονικής, της απαράμιλλης αρμονίας φύσης- οικίας .(οίκος-οικονομία-οικονομικός -Ξενοφών)

Από την άλλη , ένα άθροισμα τσιμέντου και ανθρώπων. Ένα άκομψο παράρτημα της μη-Αθήνας , η νέα πόλη του Ναυπλίου.

Μα τόσο τυφλοί ? Η παλαιά πόλη παράγει συνεχώς αξίες , συγκεντρώνει τουρισμό , παράγει ομορφιά, μια διαχρονική προσέγγιση στηνφιλοκαλλία !

Μια εναρμόνιση της αρχιτεκτονικής , μια επιστροφή στο παραδοσιακό προιόν, στο made in Greece, σένα τουρισμό με ελληνικό πρωινό που θαπαράγει μια νέα δομική παραγωγική διάρθρωση μεταξύ αγρότη-βιοτέχνη-ξενοδόχο.

Μία τεράστια ποικιλία τοπίων και ιδιαίτερων αρχιτεκτονικών φυσιογνωμιών ανά τόπο με την ανάλογη διατροφική ποικιλία. Κάθε μέρος τηςΕλλάδας ένας ξεχωριστός τόπος εμπειρίας άρα και ένας διαρθρωμένος δίαυλος παραγωγής αξιών και τουριστικού και παραγωγικού και αγροτικούκεφαλαίου.

Ανάπτυξη με μορφωτικά στοιχεία.

Που είναι η αγροτική ατμομηχανή-σχολή της Τίρυνθας και οι θερμοκοιτίδες παραδοσιακών καλλιεργειών και προώθησης των ? Που είναι τομορφωτικό-πολιτικό κέντρο Αθήνα? Η βυζαντινή Θεσσαλονίκη ? Ασφαλώς σε σχολές αρχιτεκτονικής, φιλοσοφίας και ιστορίας στην Αγγλία,Γαλλία,Ιταλία κτλ.

Μία ελληνική, αυτόχθονη αφήγηση της χώρας θα φέρει την πολιτική διανόηση και την επιστροφή στην ελληνικότητα σε όρουςπαγκοσμιοποίησης.

Τέλος, Οικονομικές σχολές , απουσιάζει πλήρως ο Ξενοφώντας και οι υπόλοιποι που έγραψαν για οικονομία σε όρους οικίας-περιβάλλοντος-βιωσιμότητας και όχι σε όρους κέρδους και πειρατικών χρηματιστικών κεφαλαίων. Ένα όπλο εναλλακτικής αφήγησης της οικονομικής επιστήμηςσε παγκόσμιο επίπεδο. Δυστυχώς , την έχουμε ακαλλιέργητη, αυτό το όπλο-εργαλέιο δεν υπάρχει ούτε κατα διάννοια στο ελληνικό οικονομικόπανεπιστήμιο.

(πάνω σε αυτό επισυνάπτω ένα κέιμενο που είχα γράψει ώς φοιτητής http://a-gatakos.blogspot.gr/2012_03_01_archive.html)

(σήμερα θα το έγραφα αλλιώς)

Έχουμε μείνει στο επίπεδο των συνωστισμών , της άκριτης κεμαλφασιστοποίησης της Ελλάδας. Θα καταλήξουμε μειονότητα σε επίπεδα νόησης-μόρφωσης-παραγωγής στην κοιτίδα της Μεσογείου .

Σας αποστέλλω ένα λίνκ από μια επιχείρηση-ξενοδοχειακή μονάδα που ιδρύσαμε 5 φοιτητές στα πλαίσια καινοτόμων επιχειρήσεων στην Αρκαδίαόπως αυτό παρουσιάστηκε στο πανεπιστήμιο Πελοποννήσου , στην Τρίπολη στην Σχολή Διοίκησης και Οικονομίας. (Το σποτ δεν είναι ιστορικάακριβές.)

Η ιδέα είναι όμως αυτό που γράφετε και λέτε. Εκσυγχρονισμός, παραγωγή αξιών από την ελληνικότητα. Από την αρχιτεκτονική μέχρι τομεσογειακό-ελληνικό πρωινό και η διάρθρωση με τους παραγωγούς και μεταποιητές της Αρκαδικής γής. Μια ιδέα που απέσπασε το χειροκρότημα(παρόλο που θεωρήθηκε αρχικά χαζή-γραφική-«βλάχικη»-κίτς-εθνικιστική) και έμεινε στα χαρτιά και στο νου μας σαν ανάμνηση ,με τόσεςδυνατότητες σε μια άλλη όμως πραγματικότητα.

http://www.youtube.com/watch?v=9msczn3yNSw

Σας ευχαριστώ και πάλι για τον χρόνο σας και ευελπιστώ σε απάντησή σας.

Με εκτίμηση,

Μπόρας Χρήστος

Απο Εφηλλένα Γραμματικάκη:

Εγώ θα ξεκινήσω από τη λέξη <ένωση > γιατί μου θυμίζει την Δημοκρατική Περιφερειακή Ένωση...

που είχα τιμήσει τότε όταν το κόμμα του χρηματιστηρίου τότε, άφηνε στην κοινωνία τα ίχνη

της διαφθοράς και της σήψης. Παρόλο Μιχάλη που δεν σε ξέρω προσωπικά ,με γοήτευσες χρόνια

τώρα, όχι μόνο με την σκέψη σου αλλά με το ήθος, την αγάπη και το πάθος σου για αυτόν τον

τόπο. Το πολιτικό σου ήθος λάμπει σαν τα μάρμαρα αυτού του τόπου που όπως λέει και το

τραγούδι πάνω του, κακιά σκουριά δεν πιάνει...Εγώ θα ήθελα άμα σε δω από κοντά να σου σφίξω

το χέρι και να σου πω ότι τίποτα δεν πάει χαμένο στο τέλος! Το μέγεθος σου το πολιτικό και

το ηθικό μαζί ,έχει αφήσει χρόνια τώρα πολύ ψηλά το πρότυπο για τις γενιές που έρχονται.

Συνέχισε να προσφέρεις και να ξέρεις ότι δεν θα σε ακολουθήσουν λίγοι πια... Όσο για μία

συγγνώμη , ναι να την πω για τον λαό μας που χρόνια τώρα δεν έχει αποβάλει τον κακό του

εαυτό και δεν ξέρω αν θα τον αποβάλει ποτέ, αλλά αυτός είναι! Δείχνει να ξεχνά και γίνεται

αχάριστος αλλά έχει και άλλα καλά, όπως την δύναμη στα δύσκολα να ενώνεται με πάθος για την

Ελλάδα. Έτσι λοιπόν όπως τώρα να γίνεις αρωγός σε αυτές τις δύσκολες στιγμές που σε έχει

ανάγκη η πατρίδα μας και κυρίως όλοι εμείς που καταφέρνουμε μέσα από την δυσοσμία την

πολιτική και ηθική να ανακαλύπτουμε τους θησαυρούς που δείχνουν να είναι καλά κρυμμένοι ...

ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΜΙΧΑΛΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ

Γεννήθηκε στην Αλεξανδρούπολη. Σπούδασε Πολιτικές Οικονομικές Επιστήμες και Κοινωνιολογία. Μεταπτυχιακές σπουδές στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης. Την διάρκεια της δικτατορίας, διέφυγε διωκόμενος στην Ιταλία, όπου απετέλεσε μέλος της εκπροσώπησης του ΠΑΚ. Ήταν ένας από τους επτά που έγραψαν στο Μόναχο της Γερμανίας, την διακήρυξη του ΠΑΣΟΚ. Απετέλεσε μια κρτική εναλλακτική πρόταση στο ΠΑΣΟΚ η οποία δικαιώθηκε Ιστορικά. Αποχώρησε από το ΠΑΣΟΚ το 1999. Αγωνίσθηκε να συγκροτήσει ένα νέο Μορφωητικό και Πολιτικό Κίνημα την ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΩΣΗ. Επεξεργάστηκε και ανέδειξε στα πλαίσια του Ιδρύματος Μεσογειακών Μελετών και ιδιωτικά, πολλά ζητήματα του Ελληνικού, Εθνικού, Κοινωνικού σχηματισμού και εισήγαγε νέες έννοιες, αναλυτικά σχηματα, νέα ζητήματα και λέξεις στην διανοητική και πολιτική μας δημόσια ζωή. Πολλά πήραν τη μορφή βιβλίων, όπως:

Ελληνική Ποιότητα και Ανάπυτξη Αγροφιλία Πόλεων και Τόπου Παιδεία Πολυκεντρική Ελλάδα ΠΑΣΟΚ - Ιδέες, Αρχές και Γραφειοκρατία Εθνικά Ζητήματα Το Ποντιακό Ζήτημα Σήμερα Το Ποντιακό Ζήτημα στον ΟΗΕ

Τον Φεβρουάριο του 1994, το Ελληνικό Κοινοβούλιο υιοθέτησε την πρότασή του καθιερώνοντας την 19η Μαίου ως ημέρα μνήμης της Ποντιακής Γενοκτονίας. Υιοθέτησε επίσης το 1997 την πρότασή του, για την δημιουργία μιας νέας πόλης στην Θράκη, αλλά η τότε η κυβέρνηση την ακύρωσε. Στα πλαίσια μιας Διεθνούς Κύρους ΜΗ Κυβερνητικής Οργάνωσης αναγνωρισμένης από τον ΟΗΕ, συμπαραστάθηκε σε πολλούς λαούς στην Αφρική, Νότια Αμερική, Ασία, Αρμενίους και Κούρδους. Το 1986, εισήγαγε για πρώτη φορά το Κουρδικό στον ΟΗΕ, με ομιλία του στην Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην Γενεύη. Η ίδια διεθνής Οργάνωση, εισήγαγε το Ποντιακό στον ΟΗΕ με συνεχείς παρεμβάσεις της. Για όλα αυτά προσκαλείται για διαλέξεις σε Ευρωπαϊκά Πανεπιστήμια και Κέντρα Μελετών. Τα τελευταία χρόνια και σε Ελληνικά.

MICHALIS CHARALAMBIDIS

Intellettuale e Politico Greco. Ha studiato all’ Universita degli Studi di Roma, Facolta di Scienze Politiche e Sociologia (corso di perfezionamento).
Nel periodo della dittatura in Grecia e fuggito in Italia dove e stato esponente della Resistenza Democratica Hellenica.
Il 1974 dopo la restaurazione della Democrazia, nel eta di 23 anni e stato uno dei fondatori del PASOK, per anni partito di governo in Grecia.
Membro della sua Direzione ha rapresentato la sua coscienza critica. Nel 1999 abbandona il PASOK per serie, accumulate da anni, divergenze politiche e si impegna di piu nelle attivita di ricerca, collaborazioni con Universita, iniziative culturali e progetti di sviluppo locale.
Negli anni ’80 e ’90 e stato ricercatore nella Fondazione Studi Mediterranei, dove sono pubblicati suoi libri sulla struttura industriale, i raporti di lavoro e il movimento sindacale in Grecia.
Un secondo campo delle sue attivita nella Fondazione sono stati I suoi studi sulla formazione economica e sociale della Turchia e il Kemalismo.
Il suo libro “La questione Pondiaca oggi” ha influenzato I studi sulla questione Pontiaca a livello nazionale e internazionale e ha contribuito nel riconoscimento del genocidio dei Greci del Ponto,. da parte del Parlamento Greco e in seguito da molte istituzioni negli Stati Uniti ( 20 States) e in Europa (Parlamento Europeo).
Nel 1983 ha fondato la sezione Hellenica della Lega Internazionale per I Diritti e La Liberazione dei Popoli (LIDLIP). Organizzazione non governativa di grade prestigio, Riconosciuta dal ONU e fondata dal intellettuale e politico Italiano Lelio Basso. La LIDLIP ha rappresentato una delle componenti del sistema Basso insieme al Tribunale Permanente Internazionale dei Popoli e La Fondazione Basso che ha raccolto per anni la parte migliore del mondo intellettuale e Accademico mondiale su questi argomenti.
Michalis Charalambidis, come membro del Committato Esecutivo del Consiglio Internazionale della LIDLIP, ha presentato e ha difeso alla Commissione per I Diritti Umani a Ginevra, le domande e le cause di molti popoli di tutti I Continenti.
Negli ultimi anni collabora con Universita Helleniche di Salonico – Giannina e di Tracia ed Europee, su problemi e politiche della citta e della campagna.
Il politecnico di Stuttgard, Scuola di Architettura e la Facolta di Architettura di Milano – Bovisa, hanno studiato per anni il suo progetto per la creazione di una nuova citta nella Grecia del Nord, regione di Tracia.
I suoi libri, prodotto di queste attivita, a) AGROFILIA – Rinascitta Rurale, Nuova Ruralita, b) Poleon ke Topou Paideia (Paideia di Citta e del Territorio) e c) Qualita Hellenica e sviluppo – La nuova alleanza, si considerano dei manuali fondamentali per progetti di sviluppo locale alternativi.
Partecipa in molte conferenze organizzate da Fondazioni, Universita, Istituzioni Internazionali sui temi dei genocidi dei popoli autoctoni dell’ Anatolia – Asia Minore, in Europa, negli Stati Uniti, Canada, Armenia.
Ultimamente la Libera Universita di Berlino, Studi Orientali, ha publicato gli atti di una conferenza sui genocidi dei Cristiani nel impero ottomano che ha avuto come uno dei relatori centrali MIchalis Charalambidis.
Titolo del libro Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912 – 1922, Tessa Hofmann (Hg), Studien zur orientalischen Kirchen – geschichte – LIT.
Nel Marzo 2008, in occasione del 60essimo anniversario della Dichiarazione dei Diritti Umani, i Comuni della Provincia di Trento hanno pubblicato in Italiano il libro “Aspetti della Nuova Questione Orientale”, uscito in Inglese nel 1998 “Aspects of the New Eastern Question”.
Una delle ragioni della sua passione con Bessarione e la commune provenienza Pontiaca e Trapenzountina.

Εισηγήσεις