Δευτέρα, 22 Φεβρουαρίου 2010

Ομιλία με θέμα "Πόλεων Τόπου και Υπαίθρου Παιδεία

Παρασκευή 26 Φεβρουαρίου, ώρα 18:30
Κέντρο Ιστορίας – Μέγαρο Μπίλλη – Πλατεία Ιπποδρομίου

Ομιλία.

Θέμα: Πόλεων Τόπου και Υπαίθρου Παιδεία


Διοργάνωση: Σύλλογος Φίλοι του Λαογραφικού και Εθνολογικού Μουσείου Μακεδονίας - Θράκης

ΟΜΙΛΙΕΣ ΜΙΧΑΛΗ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗ

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ – ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ (Νίκης 13)
Τετάρτη 3 Φεβρουαρίου ώρα 19:30
ΠΟΝΤΙΟΙ: ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΓΩΓΙΚΗ ΜΝΗΜΗ.
Ανάπτυξη – Ταυτότητα – Δημιουργικότητα – Αισθητική – Παγκοσμιοποίηση

ΚΑΛΛΙΘΕΑ – ΑΘΗΝΑ ΑΡΓΟΝΑΥΤΑΙ – ΚΟΜΝΗΝΟΙ
Δευτέρα 22 Φεβρουαρίου ώρα 19:30
ΠΟΝΤΙΟΙ: ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΓΩΓΙΚΗ ΜΝΗΜΗ.

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
Πέμπτη 25 Φεβρουαρίου ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΙΑΝΟΣ
Παρουσίαση του βιβλίου του Γ. ΠΑΠΑΓΙΑΝΟΠΟΥΛΟΥ
Η ΕΛΛΑΔΑ ΥΠΟ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΚΑΤΟΧΗ

ΓΑΛΑΤΣΙ – ΑΘΗΝΑ – ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΔΗΜΟΥ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ
Δευτέρα 1 Μαρτίου ώρα 19:30
ΠΡΟΤΑΣΗ ΕΝΟΣ ΝΕΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΑΛΦΑΒΗΤΟΥ
ΠΟΛΙΣ – ΥΠΑΙΘΡΟΣ – ΕΔΑΦΟΣ – ΤΟΠΟΣ – ΔΙΚΤΥΑ – ΙΣΤΟΡΙΑ – ΓΝΩΣΗ - ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ

ΟΜΙΛΙΑ ΜΙΧΑΛΗ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗ

ΟΜΙΛΙΑ ΜΙΧΑΛΗ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗ

24 Φεβρουαρίου 2010, ώρα 18:00
Πολυτεχνείο Θεσσαλονίκης
Τμήμα Πολιτικών Μηχανικών
Μεταπτυχιακό τμήμα Προστασίας του Περιβάλλοντος και Βιώσιμης Ανάπτυξης

Θέμα: «Τριλογία μίας άλλης ανάπτυξης»
Πόλις – Ύπαιθρος – Έδαφος – Τόπος – Δίκτυα – Ιστορία – Γνώση – Αισθητική

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ

Ημερίδα με θέμα: "Μιχάλης Χαραλαμπίδης: Ένας Έλληνας Διανοούμενος"

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ

ΔΙΟΡΓΑΝΩΤΗΣ: ΔΡΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ,ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΖΩΗΣ
ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ: ΔΕΥΤΕΡΑ 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2010
ΧΩΡΟΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ
Δ/ΝΣΗ: ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ(ισόγειο)
ΘΕΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ: "ΜΙΧΑΛΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ: Ένας Έλληνας Διανοούμενος"

ΩΡΟΛΟΓΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
18.45-19.15: Προσέλευση κοινού και καλεσμένων
19.15-19.20: Χαιρετισμός εκ μέρους των διοργανωτών (Ίκαρος Πετρόπουλος,πρόεδρος ΔΡΑΣΗΣ)
19.20-19.30: Βιογραφικά στοιχεία της κοινωνικής και πολιτικής δραστηριότητας του Μιχ.Χαραλαμπίδη (Κώστας Κουβέλης,Μελετητής ποιήσης)
19.30-19.45: Οι πνευματικές διαδρομές του συγγραφέα Μιχ. Χαραλαμπίδη (Φαίδων Ευπειθέας-ποιητής)
19.45-20.30: ΤΡΙΛΟΓΙΑ ΜΙΑΣ ΑΛΛΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ
Πόλις-Ύπαιθρος,Έδαφος -Τόπος,Δίκτυα-Γνώση,
Πολιτισμός-Ιστόρια,Σύμβολα-Αισθητική
Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ
ΟΜΙΛΗΤΗΣ: ΜΙΧ.ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ
20.30-22.45: ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ –ΔΙΑΛΟΓΟΣ-ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ
21.45-22.00: ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ-ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ - ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ-ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

"Η ΔΡΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ,ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΖΩΗΣ", στα πλαίσια των μορφωτικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων και της γνωριμίας του κοινού της πόλης μας με το πνευματικό έργο των σύγχρονων Ελλήνων στοχαστών διοργανώνει ημερίδα με θέμα:

"ΜΙΧΑΛΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ Ένας Έλληνας διανοούμενος"

Στην ημερίδα θα μιλήσει ο ίδιος ο συγγραφέας με θέμα:

ΤΡΙΛΟΓΙΑ ΜΙΑΣ ΑΛΛΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ
Πόλις-Ύπαιθρος, Έδαφος-Τόπος, Δίκτυα-Γνώση
Πολιτισμός-Ιστόρια, Σύμβολα-Αισθητική
Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ

Τον συγγραφέα προλογίζει ο ποιητής Φαίδων Ευπειθέας και σύντομο βιογραφικό της κοινωνικής και πολιτικής του δραστηριότητας ο κ.Κ.Κουβέλης.

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την ΔΕΥΤΕΡΑ 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2010 και ώρα 19.00 στο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ (ισόγειο ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ Αρχιμήδους 2 και Ιπποκράτους) και θα αναλυθούν οι σκέψεις του συγγραφέα για τη σημερινή Ελλάδα στην εποχή της παγκοσμιοποίησης που εμπεριέχονται στα βιβλία του "Ελληνική Ποιότητα και Ανάπτυξη" - "Αγροφιλία" - "Πόλεων και Τόπου Παιδεία."

Καλούμε τους συμπολίτες μας που προβληματίζονται για το παρόν και το μέλλον και δεν αρκούνται στον ξύλινο λόγο και στις στερεότυπες συνταγές λύσεων,να λάβουν μέρος στην εκδήλωση και στο πλούσιο διάλογο που θα ακολουθήσει.


ΓΙΑ ΤΟ Δ.Σ

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ
Ι.ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

Η ΓΕΝ.ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ
Ρ.ΧΡΙΣΤΟΘΑΝΟΠΟΥΛΟΥ

Παρασκευή, 19 Φεβρουαρίου 2010

Ο ΔΙΚΟΣ ΜΟΥ ΔΡΟΜΟΣ ΟΔΗΓΟΥΣΕ ΣΕ ΕΝΑ ΝΕΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΘΑΥΜΑ - Ο ΔΙΚΟΣ ΤΟΥΣ ΣΤΟΝ ΔΙΑΣΥΡΜΟ

ΜΙΧΑΛΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ
Μιλώντας σε Ρ/Σ

Ο ΔΙΚΟΣ ΜΟΥ ΔΡΟΜΟΣ ΟΔΗΓΟΥΣΕ ΣΕ ΕΝΑ ΝΕΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΘΑΥΜΑ
Ο ΔΙΚΟΣ ΤΟΥΣ ΣΤΟΝ ΔΙΑΣΥΡΜΟ

Το αδίκημα είναι πολιτικό. Είναι διαρκές και όχι στιγμιαίο. Μόνο οι ένοχοι επιδιώκουν να δημιουργήσουν σύγχυση για να επιβιώσουν σε μια αποφασιστική και κρίσιμη μεταβατική πολιτική περίοδο. Τελείωσε η εποχή του διαρκούς ψέματος, της πολιτικής ως διαρκές ψέμα και ήρθε η ώρα της αλήθειας της μνήμης δηλαδή. Ο πολιτικός άνθρωπος είναι ο άνθρωπος της μνήμης.

Η χώρα οδηγήθηκε εδώ από συγκεκριμένες αντιλήψεις για την πολιτική και την διακυβέρνηση της. Η διέξοδος βρίσκεται σε ένα νέο μορφωτικό, ηθικό και πολιτικό τοπίο. Αυτοί που έλεγξαν και ελέγχουν την πολιτική ζωή στην χώρα ίσως μπροστά στην τραγωδία αντιληφθούν την καταστροφικότητα των επιλογών τους. Αυτή η αρρώστια διήρκεσε πολύ.

Η χώρα χρειάζεται μια νέα αληθινή όχι νόθα μεταπολίτευση.

Το μέλλον δεν μπορεί να οικοδομηθεί στις χρεοκοπημένες δυνάμεις και πρόσωπα του παρελθόντος, σε παρηκμασμένες ιδιωτικού τύπου κωμικές παρέες. Η πρόσφατη ιστορία έδειξε ότι όταν το παλιό επιβάλλεται αντιδημοκρατικά ως νέο τότε η χώρα οδηγείται στον γκρεμό.

Αυτοί που σήμερα εξορκίζουν το παρελθόν είναι οι πλάστες του, οι απόστολοι του. Το παρακμιακό παρελθόν είναι δημιούργημα τους, τους ανήκει. Όχι μόνον δεν αντιστάθηκαν στον δρόμο της παρακμής αλλά ήταν οι φανατικοί πρωταγωνιστές της. Οι πράξεις τους διαχρονικά οδήγησαν την χώρα στην χρεοκοπία, στις γαλαρίες των Άλπεων. Στην θλιβερή και κωμική εικόνα στους Ευρωπαϊκούς θεσμούς τους τελευταίους μήνες. Έφθασαν στις γαλαρίες γιατί πήγαν πριν στον Κοσκωτά στην Σοφοκλέους, στην Ζιεμενς, στην διαφθορά, στον Ανάν, στα Ίμια, στις ζούγκλες της Αφρικής, στον Κρατισμό, στα Λόμπι. Τα εγχώρια golden parties οδήγησαν την Ελλάδα στο Διεθνές καζίνο. Τώρα διαμαρτύρονται ως οι χαμένοι παίχτες του καζίνο.

Στο βιβλίο μου «ΑΠΟ ΤΟ ΠΑ.ΣΟ.Κ. ΣΤΟ ΚΚΚΑΣΟΡ Ο ΕΚΦΥΛΙΣΜΟΣ ΕΝΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑΤΟΣ» περιγράφω αυτήν την διαδρομή.

Προϋπόθεση για την αναγεννητική τροχιά της χώρας είναι η καλλιέργεια μιας παιδείας πολιτών και όχι συστηματικής αντιεκπαίδευσης υπηκόων. Η έξοδος προϋποθέτει πολίτες όχι υπηκόους προσδοκούντες την συμμετοχή τους σε μια χρεοκοπημένη, χρεοβόρα κάστα

Ποια ήταν η διαφορά αλλά και η σύγκρουση μου με αυτές τις δυνάμεις της παρακμής;

Ο δικός μου δρόμος οδηγούσε σε ένα νέο Ελληνικό Θαύμα .

Ο δικός τους στον διασυρμό.

Η νομενκλατούρα του ΚΚΚΑΣΟΡ είναι η περισσότερο ένοχη γιατί εκτός των άλλων τους προειδοποίησα πολλές φορές. Μία ήταν ημέρες πριν τις εκλογές του 1981. Έτσι χάθηκε το ραντεβού με την ιστορία. Αντί για το ραντεβού το 1989 – 90 το τέλος του διπολισμού οι Έλληνες έβλεπαν στην τηλεόραση την Δίκη.

Τους προειδοποίησα στο συνέδριο του 1996. Θα μείνω σε ένα απόσπασμα του λόγου μου. Υπάρχει ως γραπτός λόγος αλλά και εικόνα. «Για αυτό λοιπόν είμαι πολύ ανήσυχος και πρέπει να σας το πω εδώ…, Για αυτό η Ελλάδα έχει δυσκολίες να βαδίσει, προχωρώντας μπροστά, με τους ρυθμούς που προκαλεί η ιστορία, στο νέο μεγάλο της ραντεβού. Φοβάμαι ότι στο τέλος του κύκλου το 2010 θα έχουμε μια Ελλάδα που θα μοιάζει με αυτό που ονομάζω μια Ελλάδα «Τουρκομπαρόκ», θα είναι δηλαδή ένα φτωχό Βιλαέτι ή Γερμανικού Λάντ».

Αυτή ήταν η δική μου ανησυχία το 1996.

Η δική τους ήταν η αδιαφανής συγκρότηση της συμμαχίας της παρακμής, του Δίδυμου Κ. Σημίτη – Γ. Παπανδρέου.
Είναι ιδιαίτερα επώδυνο να βλέπεις τις προβλέψεις σου να δικαιώνονται στην παρακμή. Προκαλεί όμως ένα αίσθημα οργής και περιφρόνησης προς τους δράστες ιδιαίτερα όταν από υπόλογοι ένοχοι προσπαθούν να παρουσιασθούν κριτές..

Ακόμη και τις στιγμές που το καταστρεπτικό για την χώρα έργο τους έφθασε στο υψηλότερο σημείο, παρουσιάσθηκαν και παρουσιάζονται χωρίς αίσθημα ευθύνης. Είναι γνωστή η άποψη μου. Η χώρα από το 2007 ή το 2008, το 2009 χρειάζονταν Κυβέρνηση Εθνικής Συνεννόησης, Κυβέρνηση ειδικών με τεχνοκράτη Πρωθυπουργό. Αυτό είναι πολύ φυσιολογικό στις ώριμες δημοκρατίες. Δεν χρειάζονταν να μπει σε ένα κύκλο τυχοδιωκτισμού και χαμελεοντισμού. Σε αυτές τις περιπτώσεις όταν λόγω ειδικών πολιτικών συνθηκών αναξιοκρατίας και κακιστοκρατίας που επεβλήθηκαν στην χώρα, δεν εκδηλώνεται ένα ανάλογο αίσθημα ευθύνης, τότε αυτό το κενό, οφείλουν να καλύψουν, αυτούς που ονομάζουμε ανθρώπους του Έθνους και του Κράτους. Οφείλω να πω ότι αυτό ήταν κατ’ αρχήν έργο των πρώην και του νυν Προέδρου της Δημοκρατίας. Για να κινείται η πολιτική ζωή σε ένα επίπεδο ευθύνης αλλά και σοβαρότητας και αξιοπιστίας. Μ ε τον λαό συμμέτοχο πρωταγωνιστή και όχι όμηρο ενός μπλοκαρισμένου πολιτικού συστήματος, όμηρο της αναξιοκρατίας και της κακιστοκρατίας. Χωρίς δυνατότητα Δημοκρατικής επιλογής και έκφρασης της ελεύθερης θέλησης του, απέχοντα. Άλλο δημοκρατικό πολιτικό σύστημα και άλλο στρούγκα, τα μαντριά δηλαδή των λύκων και των προβάτων.


Polis-agora.blogspot.com Ιστολόγιο Μιχάλη Χαραλαμπίδη

Παρασκευή, 12 Φεβρουαρίου 2010

KURTLER, INKAR EDILEMEYEN BIR HALK - Ο Πατέρας της Δημοκρατίας στη Μικρά Ασία Αμπντουλάχ Οτσαλάν

Το κείμενο αυτό αποτελεί μετάφραση του προλόγου του Μιχάλη Χαραλαμπίδη
στο βιβλίο του Αχμέτ Ντερέ για το Κουρδικό ζήτημα. Εκδόσεις Γόρδιος.

Θα θέλαμε να συμβάλλεται στην μέγιστη διάδοση του σε Τουρκόφωνους αποδέκτες.

Ο τίτλος του κειμένου είναι:

Ο Πατέρας της Δημοκρατίας στη Μικρά Ασία Αμπτουλάχ Οτσαλάν

-----------------------

KURTLER, INKAR EDILEMEYEN BIR HALK

baslikli kitabinda Mihalis Haralambidis’in on sozu

ABDULLAH OCALAN

KUCUK ASYA’DA DEMOKRASI’NIN BABASI

Ikinci dunya savasindan sonra Yalta’da duny Hritalari cizilirken gorunmiyorlardi ne devlet olarak, ne millet ne de halk olarak. Halklara karsi olan en barbar birinci Yalta’da, emperyalizim’in en buyuk Pazar’da, 20nci yuzyilin baslarinda, Lozan’da bunlarin sanslari belirlendi. Eger Yunanistan’da devlet ve milli menfaatlerinden yana bir sag olsaydi emperyalist pazari olarak degerleyecekti. Var’di uydu bir sag, ve milliyetcilik olarak sekillendirdi. Milli planin yerine koruyucu guc arayisina girdiler, Ingilizlilik Amerikanciliga yerini Verdi. Eger yurtsever, enternasyonalist bir sol olsaydi, Lozan pazari antiemperyalist mucadelenin baslangici olacakti. Ama ne sol’di, ne yurtsever, nede antiemperyalist. Ne oldugunu bilmiyordu, veya o bir buyuk guce bagliidi. Ne olduklari ve yapacaklarini bilien Glinos, Sofyanopoulos, Svolos ve Leonidas Kirkos’un babasiidi.

Lozan’da, agir suclar izleyen, Kemal’a izin verildi bunlari “dagli Kurt” ve ulkelerini “Dogu eyaletler” isimi versin. Ama, sorumluluk onlarin’da idi, bunlardan bir parcanin. Kemalistlerin kilic’lari, osmanlilarin onceki donemde gibi, kole olmalarini Kabul ettiler.

Arnavutlar,Turkarnavutlari Balkan’larda, Kurtler Kucuk Asya’da. Kemal’in sag eli, Topal osman tarafindan, binlerce kisi, kadin ve cocuk Kocgiri’de yok olmalarina ragmen.

1988 yilinda, Bekaa ziyaretimizde, kisa bir tartisma’dan sonra Abdullah Ocalan’in aciklamasini ben oz elestiri olarak deyerlendirdim. “Turkler’de vardi uygarlik ve sermaye, Yunanlilar ve Ermeniler, ellerinde asker’de vardi, Kurtler. Ikisini kayip ettiler. Simdi ucuncusunude kayip edecekler ve cokecekler”.

Bir kac yil sonra buyuk bir adin daha atti, 20nci yuzyilin ikinci buyuk soykirimini, Pontus soykirimini ve 19 Mayis’i anma gunu olarak tanidi. En buyuk tarihi, siyasi ve manevi agirligi tasiyan tanima idi. Bu tarihi tanimaya Atina basini yer vermedi. Az yil sonra, New York yoneticizi, George Pattaki’ nin tanimasina da yer vermedi. Acayip bie basin, acayip bil bilgilendirme sistemi. Avrupa dunyasin’da tek’dir.

Karsimda onemli bir sahsiyet’in, bir onderin bulunduguna anlamak icin yukaridaki cumleler yeterli idi. Ankara’da cogu buyuk bur irkcilik’ile, Paris’te, Avrupa’da cogu somurgeci bovunme ile marginal gorusler ile karsiladiklarina ragmen.

Atina, Genevre, Paris’te kucuk bir grup, bes kisi idik, bastan fark etti dogumuz’da bir kurtulus harekttin dogusunu, bunu savunduk, Ksenofon’un Karduklarin uluslararasi dayanisma’ya haklarini savunduk. Tarih bizi haketti.

Tarih’te her zaman sahsiyetlerin rolu belirleyici idi. Az yil sonra, Abdullah Ozalan halkina ve topraklarina isim Verdi. Irkci ideolojiler tarihten uzak tutan otokton bir halk ve tarihi bir bolge, Mesopotamya, tarihe donuyordu.

Kurtlerin yeni nesillere, erkek ve kadinlara, savasi ogretti. Kisa bir zamanda, NATO’nun en buyuk silahli gucu Kurdistan daglarinda rezil oldu. Kibris’ta oldugu gibi, orda besinci kol yoktu.
Kurtler, Abdullah Ocalan ve PKK ile siyaset once stat’tan siyasete gecmis. Askeri vw siyaset catismalarda kazanacak duzene gelen bir halk duzenine geldi.

Atina’nin kucuk bir cirak grubun katilimi’ile Subat 1999 kirli isten sonra bu belli oldu. Burada devlet derin devlet’in rolunu oynadi. Burada, enternasyonalistler uluslararasi ispiyoncu oldu. PASOK’un ikinci olum donemi idi. Birincisi 1988-1989 idi ve o zaman bu oyunun onderi bugunku lideri idi.

Cogu Kurdistan kurtulus hareket’in sonu icin soz etti. Onderinden oturu baska ozelikleri de oldugunu kurt hareketi gosterdi. 1988 yilinda, Ocalan’ile gorusmemizde bunun farkina vardim. Ocalan’in yaninda ormustum agaran sacli gencler, ama sozlerinde ve gozlerinde fark ediyordun tarih ile, Mezopotamya’nin yeni tarihi ile iliskilerini. Kalasnikof’ tan oturu dunya televizyon kanali bile yaptilar.

Kurdistan Kurtulus Hareketi, 1990 yilindan itibaren kucuk orta hastanin patolojisini gundeme getirdi. Turk sorununu gundeme gedirdi. Halklar arasinda, miletler, siniflar arasinda, Kucuk Asya ve Mesopotamya geografyasindaki armoni’nin ihtiyacini.

Ama Avrupa’da, Amerika’da, ile de Atina’da yonetimler kucuk sihasetci ve kucuk insanlarin elinde idi.

Iki kotuluk ile ittifak icinde idiler. Irkci kemalizim, islamci fondamentalizim ve kronik fasizim ile, uyusturucu ulke ve sahte milletler’ile Balkanlar’da. Bunlrin yerine, onerdigim gibi, Abdullah Oxalan’i Bruksel’e davet edip Baris Nobel Odulunu vermeliidiler, Mandela ya verdikleri gibi. Halkci, demokratik, Mesopotamya’da baris, istikrar, refah etkeni Kurdistanin insa etmelerinin yerine, Ocalan’i Kalolimnos, Imrali’nin Gulaklarina goturduler. Bugun Ocalan’i tutuklu tutan Kalolimnos’ta 1915 yilin bir gecesinde otokton Elen nufusu ayni guclerden yok edildi. Tarih tekrarlaniyor.

Yunanistan, Avrupa ve Bati icin, 15 Subat en buyuk utanc gunu’dur. Yuzyilar’dir Ankara ve Istanbul da utanc duymiyorlar.

Elen Trajesine gore cezasiz hic birsey kalmiyor. Iki yil sonra, 11 Eylul 2001’de tarih cezalandirdi. O zamandan itibaren, dunyan’in cok baskentlerinde bolgen’in tarihini, Kucuk Asya, Pontus ve Mesopotamya tarihini arastirmaya basladilar.

Kemalist veya islamkemalist uniformali yeni sultanlari yabanci gucler desteklemeseydi kurt hareketi hedeflerine ulasacakti, ya Cok Merkezli Anadolu, Kucuk Asya, Espanyalizasyon, veya bagimsiz yeni bir devletin kurulmasiile. Cozumsuzlugun devami, Otomanlar doneminde oldugu gibi, farkli menfaatlere bagli.

Turk sorunun, Yeni Anadolu Sorunun cozumu zamana ahtarilamaz cunku tarihe, ihtiyaclara ve Kucuk Asya otokton halklarina karsidir, Milli grup olarak Turkler azinlik’tir. Bundan oturu, suni bir grupdur. 21nci yuzyil turk kimligi krisin yuzyilidir.

Kurdistan Kurtulus Hareketi kurt halkin kurtulusu oznesi olarak ortaya cikti. Otomanlarin, Kemalistlerin, Pasalarin koleleri tarihin kurtulus oznesi oldu. Karl Marks tarihi millet ismini verecekti.

Kurtlerin kurtulusu yari yolu kat eden bir mucadeledir. Kucuk Asya’da yasayan tum otokton halklarin, hristiyan ve musluman’larin kurtulusu Kurt Hareketin gorevi’dir.

Bu tarihi gecmisin ve tarihi gelecegin bir talebi’dir. Bunu cok iyi anladilar Emmanuil Komninos ve Salentinow, Trapzon Komnini’ler sonra ve en cok Trapzon’lu Vissaryon. Atina’da 1919-1922 yilarinda ve 80 ile 90 onyillarda bunu anlayamadilar. Bu yuzden kayip ettiler.

Parti burokrasileri kurt hareketin dinamiklerini anlayamadilar. Bu yuzden hepsi suclu’dur. 1999 cinayetin’e susuzluklari kendi suc duygularina bagli’dir.

Kurt hareketin kurtulus dinamiklerini yunan halki cok iyi anladi. Kurt hareketi enternasyonalist idealleri yunanistan’in gundemine yeniden getirdi. Cunku, aciklamalarina ragmen, yunan solu enternasyonalist degildi.

Avrupa nin hic bir yerinde gorulmeyen kurt halkina dayanisma hareketi yunanistan’da gelistirildi. Bu idealerin, duygularin, umanizim’in ve dayanismanin zenginligi alti kucuk insan tarafindan katl edildi.Gizli servis kurumlari ile iliski kurmak kurt hareketin en buyuk hattasi idi. Haralambos Stavrakakis’in olumu bir temizleme pratigi idi. Suclular’dan birisi Stavrakakis’e suclari atarken, bir televizyon programinda, Stavrakakis “emirleri uygulayorduz” cevabini Verdi. STavrakakis’in bu soylentileri ve “Ben Ocalan’in verilmesini Kabul etmedim” Dalema’nin aciklamasi islenen cinayeti ve suclulari acikca gosteriyor. “Yananistan’a gelmesin, eger gelirse verecekler” Ocalana mesajimi gogrultyyor. “Vermek icin getirdiler”. Yunanlilar icin inanilmaz birsey, ama yaptilar.

Kurdistan kirsalin bir cocugun, yunanlilar’in bir mumin’in, Ocalan’in hattasi yunan halkin yerine devlet’e muraacati’dir. Devlet’e macaracilari rasgeldi. Onlarca yildir Anadolu halklarin soykirimi, Turklerin hamidyelerine kadar damgasi ile kurtler yasadi. Son onyilarda kemalist irkci devlete karsi mucadeleleri tarihi damgalarina karsi temizleyici, kurtuluscu olarak goruldu ve yeni bir kurt kimligini olusturdu. Bu kirli damga yavas yavas ortadan kalkti, 15 Subat 1999 tarihinden sonra bu kara damga yunanlilarin tarihi kimliklerini kirliyor. Bana gore, eger Yugoslavia’ya karsi bombalamalar olmasaydi, 2000 secimlerinde cinayetin suclularina yunan halki gereken cevapi verecekti. En azindan bunlari evlerine gonderecekti. Balkanlar’daki gelismeler bunlari kurtardi, ama bu neden sayilamaz.

Yunanlilar’in onuru, kisilikleri, umanizim’I ve entarnasyonalizim’I Kalolimnow’da Imrali’nik Gulaklarin’da yargilaniyor.

Guandanamo gulaklarin’dan daha barbar olan bu gulaklari, Amerikan’in yeni yonetimi kapatmali. Abdullah Ocalan kurt halkin en resmi temsilcisi’dir. Terorist deyil’dir. Teroristler Ankara’nin saraylarda ve garnizonlarda bulunuyor.

Eskiden beri direnisin “kulanimi” ve kabalik ile bir alerjim vardi. Kurt onder’in trajedisi’nde yunan direnisi, “direnisci’ler ortadan kalkti. Her yil temmuz ayinda cumhur baskanikligin binasindaki toplantilari direnisci onurlarini temsil etmiyor. Buna karsi, kurt inderin drami, bunlari, tarihlerini ve ulkelerini rezil ediyor.

Enternasyonalist bir gorus komutan Markos gibi Abdullah Ocalan’i bizim komutanimiz olarak gosterecekti. Bugunku Nelson Mandela, bugunku Aleksandros Panagoulis Imrali Prometeus’u dir.

Dunya’nin citti enternasyonalist bir gorus’u Markos’a anlatacakti ki bizler somurgeciligi, Hacli seferleri ve cihatlari , Kortez’in Meksiko sehrini yuzyillardir ele gecirmeden once tanimistik.
Yunan enternasyonalist dayanismanin rolo bu olmalidir. Halklarin kurtulus muamelelerine, kabalar faydali olamaz. Halklarin kurtulusu bir kultur sorunu dir ve bu ulkemizde yoktur.

Bu kitab’in yayinlanmasi bu boslugu ispat ediyor. Bolgenin bilimsel arastirma merkezi rolonu tarihin veren bir ulkede, Kurdistan ve baska halklarin Etud merkezleri yoklar. Siyasi ve ekonomi gelismelerini bolgemizde bicimledirecek halkini tanimiyorlar.

Ahmet Dere;nin kitabi, Ocalan’in cocuklarin’in siyaset yapmasinin bildiklerini bir kaniti dir. Insanlik onurunu ve ilk once Avrupa’yi rezil eden insanlik disi sartlar altinda tutuklu kalan Kucuk Asya ve Mesopotamya Demokrasi Babasi bu gelismelerden guc ve umut aliyor. Imrali tekrar Kalolimnos olmali. Olum ideolojisi, kemalizim altinda bulunan halklarin anma yeri.

Mihalis Haralambidis

15 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 1999 – 15 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2010

15 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 1999 – 15 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2010


«Οι πρώην Διεθνιστές έγιναν διεθνείς χαφιέδες»
Μιχάλης Χαραλαμπίδης

Από το νέο του βιβλίο με τίτλο
«Από το ΠΑΣΟΚ ΣΤΟ ΚΚΚΑΣΟΡ ο εκφυλισμός ενός ιστορικού εγχειρήματος»,
Εκδόσεις ΣΤΡΑΒΩΝ 2009

Φωτογραφία εξωφύλλου:
Ένα από τα τέρατα – Γοργόνες της Μυθολογίας,
Ερυθρόμορφος αμφορέας, 490 π.X., Μουσείο Μονάχου



Τετάρτη, 10 Φεβρουαρίου 2010

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ

ΜΙΧΑΛΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ
Μιλώντας στην Πτολεμαΐδα

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ
Η ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΟ ΑΟΥΣΒΙΤΣ ΣΤΟ ΔΕΒΙΣΛΙΚ

Όταν μιλώ για την Παραγωγική μνήμη των Ποντίων, μιλώ και για αυτήν των Ηπειρωτών, των Πελοποννησίων, των Ρουμελιωτών, των Θρακών, των Μακεδόνων. Χρησιμοποιώ την περίπτωση των Ποντίων ως ερευνητικό, διδακτικό παράδειγμα πρότυπο για την μελέτη της σχέσης των άλλων κομματιών του Ελληνισμού με την παραγωγική μνήμη, τον υλικό τους πολιτισμό. Το ζήτημα της παραγωγικής μνήμης είναι η αφετηρία μιας σοβαρής και υπεύθυνης συζήτησης για την άλλη ανάπτυξη. Την έχουμε ανάγκη για να φύγουμε από τα πράσινα άλογα, τα πράσινα μαύρα σπότ της «πράσινης ανάπτυξης» που εκπέμπει τηλεοπτικά η πολιτική ως απάτη(1), κύρια έκφραση της οποίας είναι το ΚΚΚΑΣΟΡ με την σημερινή του Αμινιστρέσιον.

Την μέθοδο αυτή ακολούθησα και για το ζήτημα της περιφερειακής ανάπτυξης. Γράφοντας για την Πελοπόννησο μιλούσα και για τις άλλες περιφέρειες. Έδινα ένα σχέδιο μελέτης των άλλων περιφερειών. Μετά τον Παπαναστασίου και τον Σοφιανόπουλο είναι το μόνο σοβαρό κείμενο που ασχολήθηκε, αγκάλιασε με αγάπη αυτήν την ιστορική περιφέρεια.

Η συζήτηση για την μνήμη του υλικού και του πνευματικού σας πολιτισμού εδώ στην Μακεδονία και την Πτολεμαΐδα είναι πολύ χρήσιμη. Τι σχέση με τον πνευματικό και υλικό σας πολιτισμό έχει η πόλης σας η Πτολεμαΐδα; Τι σχέση έχει με τους Πτολεμαίους και τον Πτολεμαίο; Έχετε ανάγκη μιας συζήτησης και ενός σχεδίου ώστε η Πτολεμαίδα να γίνει Πόλις γιατί τώρα είναι Καρβουνoύπολις. Αυτό την έκανε ο διακομματικός και συνδικαλιστικός συνασπισμός του τσιμέντου και της ασχήμιας. Οι σημερινοί διαφημιστές των πράσινων και μαύρων αλόγων. Λέω μαύρων γιατί είναι προϊόν ολοκληρωτισμού, όχι της Δημοκρατίας (2).

Στο βιβλίο μου για τις πόλεις(3) μιλώ για την ανάκτηση της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς και της ταυτότητας μας ως προϋπόθεση για να σταθούμε ισότιμα και αξιοπρεπώς στην Παγκοσμιοποίηση.

Ορισμένοι θα πουν είναι Εθνικισμός να μιλάς για αυτά. Είναι οι ίδιοι μηχανισμοί, τα παπαγαλάκια που τις δεκαετίες του 50’ και του 60΄έλεγαν είναι «κομουνιστές», είναι «συνοδοιπόροι» του Κομμουνισμού όσοι διεκδικούσαν την Δημοκρατία. Είναι οι νέοι φασίστες, οι δυνάμεις του σκότους και της οπισθοδρόμησης που στοχεύουν στον πνευματικό ακρωτηριασμό μας. Παρουσιάζονται σοσιαλιστές, αριστεροί, νεοφιλελεύθεροι αλλά είναι οι σύγχρονοι φασίστες. Οι νεοεθνικόφρονες όπως τους ονομάζω.

Καιρό πριν σε ομιλίες μου για την ανάπτυξη της Μακεδονίας στην Πέλλα και την Ημαθία εκτός από την υφαντουργία της Νάουσας, το γεωργικό, διατροφικό, βιομηχανικό διαμέρισμα του Ροδάκινου, την γούνα πρότεινα το χτίσιμο μιας βιβλιοθήκης, ομοίωμα της βιβλιοθήκης, της Αλεξάνδρειας σε έναν από τους περιαστικούς όμορφους λόφους της Έδεσσας. Μπορεί να έχει και το όνομα ενός μεγάλου διανοούμενου, του τελευταίου βασιλιά της Μακεδονίας, του Περσέα. Είχε ως γνωστόν, μάλλον μη γνωστόν, μια πολύ μεγάλη βιβλιοθήκη που λήστεψαν οι πρωτόγονοι τότε Ρωμαίοι.

Οι δυνάμεις του σκότους που έλεγα πριν αγνοούν ότι οι βασιλείς των Ελληνιστικών βασιλείων ήταν διανοούμενοι. Γράφω στα βιβλία(4) μου για αυτά που στις σημερινές συνθήκες είναι πολύ χρήσιμα όχι μόνον για τους Έλληνες αλλά για όλους τους λαούς. Όχι μόνον της Ευρώπης.

Πρέπει να πούμε επίσης ότι η Μακεδονικότητα είναι Ελληνικότητα. Ότι η Ελληνικότητα είναι αυτοχθονία. Σε δύσκολες για τον Ελληνισμό περιόδους όταν δέχθηκε από πολλά μέτωπα πολλές επιθέσεις και κατοχές αποδιαρθρώθηκε η ιστορική περιοχή της Μακεδονίας στην οποία οφείλουμε και μια μεγάλη αναγέννηση, την Μακεδονική. Αυτές τις Βυζαντινές αναγεννήσεις που προετοίμασαν την Ιταλική και Ευρωπαϊκή Αναγέννηση.

Τώρα είναι η περίοδος της επανένταξης στον Ελληνικό Εθνικό κορμό των κομματιών του Ελληνισμού που βρέθηκαν διασκορπισμένα, απομακρυσμένα, αποκομμένα. Άκουσα καιρό πριν τον Υπουργό Εξωτερικών των Σκοπίων να λέει. Θα γίνουμε ξαδέλφια. Είναι λάθος. Θα γίνουμε αδέλφια γιατί η Μακεδονικότητα είναι Ελληνικότητα. Είναι μάλιστα εκείνη η Ελληνικότητα που δημιούργησε την Οικουμενικότητα του Ελληνισμού, ο Μέγας Αλέξανδρος και η παρέα του. Τα παιδιά του Αριστοτέλη από τα Στάγειρα. Οι ηγεμόνες διανοούμενοι που έλεγα πριν. Ο Περσέας, οι Πτολεμαίοι, οι Σελευκίδες. Μέχρι το Αφγανιστάν έκαναν πόλεις για να μην σφάζονται μεταξύ τους οι άνθρωποι. Όπως σφάζονται εκεί σήμερα.

Αν παραχαράξουμε την ιστορία της Μακεδονίας, την Ελληνικότητα της τότε παραχαράζουμε την παγκόσμια ιστορία των Εθνών, του πολιτισμού ακόμη και των Θρησκειών. Θα διαμαρτυρηθεί ο Πτολεμαίος και οι μεταφραστές της Γραφής. Δυστυχώς οι ηγεσίες της μη Αθήνας είναι ανεπαρκείς μορφωτικά, ψυχικά, πολιτικά να υπερασπισθούν την ιστορία όχι μόνο της Ελλάδας αλλά της Οικουμένης στους Ευρωπαϊκούς και Διεθνείς θεσμούς. Πώς να το κάνουν όταν παραγγέλνουν κατόπιν εξωελλαδικών εντολών φασιστικά βιβλία ιστορίας του «συνωστίζονταν στην Σμύρνη» ώστε να χορεύουν στην Σμύρνη. Σαν να λέμε χορεύουν στο Άουσβιτς. Πώς να το κάνουν όταν υπονομεύουν την Ελληνική παιδεία που είναι και Οικουμενική παιδεία.

Ο δρόμος της αλήθειας είναι ο δρόμος της αδελφοσύνης. Ο δρόμος της παραχάραξης είναι επικίνδυνος, οδηγεί στον ολοκληρωτισμό, στο Άουσβιτς ή στο Δεβιζλίκ στρατόπεδο εξόντωσης των Ποντίων νότια της Τραπεζούντας, που επιλέγω με έμφαση να λέω ότι ήταν χειρότερο του Άουσβιτς.

Εμείς οι Έλληνες γνωρίσαμε και τα Άουσβιτς, τον Χορτιάτη, το Μεσόβουνο, τους Πύργους Εορδαίας, το Δίστομο αλλά και το Δεβιζλίκ πριν. Γνωρίσαμε και τον Κεμαλισμό και τον Ναζισμό. Δεν τιμά για λόγους ιστορίας, συγγένειας, πολιτισμού τους κατοίκους της πόλης του Μοναστηρίου το λεγόμενο Μουσείο. Αυτό που είναι αφιερωμένο στον πατέρα μιάς ιδεολογίας του θανάτου τον Κεμάλ. Είναι μια απόδειξη ότι αυτοί που το έκαναν πήραν ήδη τον δρόμο του Άουσβιτς, του Δεβιζλίκ. Το κλείσιμο του είναι μια πράξη ανθρωπισμού. Η διατήρηση του μια πράξη βαρβαρότητας που δεν ταιριάζει στην ιερότητα της Μακεδονικής γης.

Αναφορές

1. Μιχάλης Χαραλαμπίδης. Από το ΠΑΣΟΚ ΣΤΟ ΚΚΚΑΣΟΡ ο εκφυλισμός ενός ιστορικού εγχειρήματος. Εκδόσεις ΣΤΡΑΒΩΝ 2009

2. Μιχάλης Χαραλαμπίδης. Από το ΠΑΣΟΚ ΣΤΟ ΚΚΚΑΣΟΡ ο εκφυλισμός ενός ιστορικού εγχειρήματος. Εκδόσεις ΣΤΡΑΒΩΝ 2009

3. Μιχάλης Χαραλαμπίδης. ΠΟΛΕΩΝ ΚΑΙ ΤΟΠΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑ. Εκδόσεις ΣΤΡΑΒΩΝ

4. Μιχάλης Χαραλαμπίδης. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ Η ΝΕΑ ΣΥΜΜΑΧΙΑ. Εκδόσεις ΣΤΡΑΒΩΝ


Polis-agora.blogspot.com Ιστολόγιο Μιχάλη Χαραλαμπίδη